Colección República es una colección de muebles del diseñador Héctor Galván que en un principio era para el Hotel Básico. Galván la define como un trabajo de contracultura sobre el desalojo y la repoblación del diseño en México a partir del petróleo y sus analogías: naturaleza y riqueza, oficialismo y concreto, sindicatos y obreros. Es una revisión del retraso social del diseño en nuestro país y nuestras soluciones culturales lejos del centralismo.

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_Imagen de Mariel Calderón, 2010._

Futurama fue la exhibición más popular en la Feria Mundial de 1939 celebrada en Nueva York. Apropiadamente patrocinada por General Motors, reflejaba con todo su esplendor el “sueño americano”: tener casa en los suburbios y auto en la cochera. En Futurama, un sistema de autopistas de alta velocidad permitiría conectar los empleos con los hogares, separados por kilómetros de bosques y granjas. Las tensiones de la jornada podrían dejarse en la “ciudad-oficina” o en la “ciudad-escuela”, y después de un relajante viaje en coche escuchando música clásica, sería posible regresar al hogar para disfrutar de la convivencia familiar. ¡Ah, qué vida!

Setenta y un años después es posible identificar las profundas limitaciones y falsas promesas de este modelo de crecimiento urbano. Basta analizar lo sucedido durante el siglo XX en la gran mayoría de las ciudades estadounidenses para descubrir lo que nunca mostraron las maquetas de Futurama: la “ciudad del mañana”, concebida como una red de distantes suburbios conectados por autopistas, es tan ineficiente como inequitativa.
En Futurama, o en Los Ángeles, o en Houston, es casi imposible concebir la vida sin auto, y los centros están en decadencia. Las autopistas urbanas se llenaron, los sistemas de transporte público fueron muriendo y los gases emitidos por millones de mofles pronto se convirtieron en una seria amenaza al medio ambiente. Las autopistas abrieron zonas cada vez más lejanas para el desarrollo, lo que redujo la densidad de las ciudades y por lo mismo encareció los servicios públicos.

En Futurama, o en Phoenix, o en Dallas, las oportunidades de convivencia con quien es diferente a ti son eliminadas por sistema. Los suburbios funcionan como instrumentos para la exclusión social, enclaves que se asemejan más a un club privado que a un barrio urbano. Como la plaza pública es sustituida por el estacionamiento y la banqueta por la avenida, los últimos reductos de espacio público se privatizan. El sentido de pertenencia a la comunidad persiste, pero muy reducido en su alcance geográfico. Los habitantes son “ciudadanos”, sí, pero sólo de su suburbio, y por lo tanto los problemas de quienes viven fuera de él son considerados ajenos.

Este horizonte urbano inspirado en Futurama y copiado en muchas ciudades del mundo no es únicamente consecuencia de las preferencias de la gente, sino que también es resultado de una multitud de políticas públicas impulsadas por una coalición de gobernantes y constructores que comparten una idea muy particular de progreso. Repetir el modelo parecería una estrategia condenada al fracaso, particularmente a la luz de lo ocurrido durante el siglo XX en Estados Unidos. Pero lamentablemente, quizá por inercia, falta de creatividad o simple falta de interés en el largo plazo, eso es precisamente lo que estamos haciendo en muchas ciudades mexicanas: construir entornos urbanos en los que el ser humano debe adaptarse al automóvil, y no al revés. Ahí está la vía exprés de Guadalajara, o la supervía poniente del DF, o el megadistribuidor vial en Saltillo, o el segundo piso de Cuernavaca.
El tema es grave, pues lo que hoy construimos determina en buena parte cómo disfrutamos o sufrimos nuestro entorno. Es cierto que el progreso es inevitable, pero me parece que podemos definir el progreso de muy diversas maneras. Me quedo con la definición de Enrique Peñalosa, el exalcalde de Bogotá que nunca compró el modelo Futurama: “en términos de transporte, una ciudad civilizada no es aquella que está llena de autopistas, sino aquella en la que un niño puede ir a cualquier sitio montado en una bicicleta”.

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Mucho hemos escuchado del australiano y los cientos de millones de dólares que le dimos para que hiciera del “festejo bicentenario” un evento de talla olímpica. Un evento donde los fuegos artificiales y carros alegóricos nos dejen perplejos, y gritemos al mundo (si es que hay alguien escuchando) lo que somos hoy después de 200 años. Aquí tenemos un personaje, no australiano sino sudafricano, detrás de un evento de talla mundial, no olímpica. Su aproximación va más allá de la gesta futbolera. Su impresionante trabajo consistió en empujar desde el diseño y la cultura tejidos auténticos que empujen al desarrollo de Sudáfrica y a decir de los números posteriores al mundial, lo logró. En Tomo sugerimos echarle un ojo a esta aproximación y repensar la manera en que hasta hoy festejamos, reinventémonos con proyecto, con creatividad y tecnología.

_ANIA CALDERÓN_ Design Indaba reúne gente de todo el mundo en Sudáfrica para buscar soluciones globales mediante la creatividad. Considero que sigue la idea de Anthony King de que “hoy en día todas las ciudades son ciudades mundiales”. ¿Cómo han negociado las ciudades Sudafricanas en el campo del diseño con la compleja tensión entre lo global y lo local?
_RAVI NAIDOO_ En Sudáfrica tenemos unas circunstancias únicas. Tuvimos un muy peculiar experimento de ingeniería social de la década de 1950 a la de 1980 que nos separaba por la fuerza a todos. Alguien como yo, de origen indio, vivía en su propia zona, iba a mi propia escuela de indios y sólo trataba a mis paisanos. Probablemente uno de los mayores movimientos desde 1994, con el gobierno democrático, fue la posibilidad de tener todos una enorme sensación de libertad y la capacidad de expresarnos. Todos pasamos del vacío al descubrimiento, primero explorando más cosas sobre nosotros mismos y luego sobre los demás. Seguimos en la dinámica de esa nueva energía. Si se separaba por la fuerza a la gente, cuando la gente se junta es como un deslizamiento tectónico. Es una tensión asombrosa, que se instala y que se convierte en semillero de creatividad. Quizás ésa haya sido la energía de los últimos quince años que ha convertido a Sudáfrica, sobre todo a la Ciudad del Cabo, en un foco de creatividad.
Así que estamos explotando nuestro legado, encontrando nuestras historias a través de nuestra narrativa oral y comenzando a expresarlo. Antes, cuando no estábamos seguros de quiénes éramos y vivíamos bajo un modelo colonial impuesto sobre el sudafricano, era bastante mal visto hacer cosas “étnicas”, mientras que ahora es lo contrario. Actualmente es mucho mejor ponerte a hablar con tu voz, que es única, que el mundo todavía no ha oído. Hay toda una nueva energía relacionada con ser auténticos y celebrar quiénes somos y sumar nuestra voz al discurso global. Por supuesto que hay una tensión entre lo local y lo global. Queremos celebrarnos mutuamente por ser gente de la tierra de Sudáfrica, y también queremos celebrar al mundo: por eso le dimos la bienvenida al superespectáculo de la Copa Mundial. Así que es una celebración doble: de nosotros y también de la caída de los muros y de la posibilidad de establecer una conversación con el resto del planeta.
En Design Indaba nos parece también maravilloso recibir al mundo en la esfera de lo creativo. Para nosotros fue la Copa del Mundo de los diseñadores. La forma en que enfocamos Design Indaba es alejándonos de la mentalidad de sólo diseño gráfico, o sólo artesanía, o moda, y realmente mezclándolo todo. Finalmente, nuestra misión real es tener un impacto social y económico. No es realmente organizar un congreso de diseño: nuestra misión es poner la creatividad, la innovación y el diseño en la agenda nacional. Queremos que todos los sudafricanos se contagien del virus de la creatividad.
Nuestra misión es crear un foco de excelencia con creatividad, innovación y diseño en nuestra región. Tenemos la idea de que el diseño es una destreza o capacidad para mejorar la calidad de vida. Para lograrlo, hay que subir los niveles. Queremos que el gobierno entienda lo prioritarias y potentes que son la innovación y la creatividad, y queremos mejorar el sector académico y lograr que aumente su calidad. En ciertos casos se trata de que Sudáfrica se ponga al día y se suba al tren global.

_AC_ Como afirma Andreas Hussein, “los principales sitios de la globalización cultural del siglo XXI son las megaciudades emergentes de lo que llamábamos el tercer mundo”. Esto apunta tanto a México como a Sudáfrica. Al estar bajo los reflectores, ¿qué dirías que es lo que Sudáfrica tiene que ofrecer?
_RN_ Como sudafricanos, hemos sido bastante ambiciosos. No se trata de decir que no somos capaces, sino de tener mucho más confianza en nosotros mismos y gritarlo al mundo. Me interesa más saber qué está pasando en el centro de Sao Paulo o de México o de Nueva Delhi que en París o Ámsterdam, porque puedo ver esos cambios. Veo a mis colegas en esas ciudades, que entienden estas circunstancias. Tenemos un pie en el primer mundo, pero también el otro en la tierra del tercero. Pedimos a la gente que vea el mundo a través de un prisma único. Básicamente, tenemos a dos tercios de la humanidad como nuestra huella, nuestro objetivo de mercado, como la gente con la que podemos entablar esta conversación. Es una época muy emocionante, porque hemos estado descubriendo nuestra voz. Los motores del crecimiento en el mundo, que ahora están frenados, están en nuestros mercados. Pese a las penurias de la crisis financiera, no hemos caído en recesión. Ahí vamos caminando, algo más lentamente, pero manteniendo el impulso hacia adelante. Creo que eso es lo emocionante.

_AC_ Hablas de dualidades. ¿Crees que es una historia de dos ciudades, de los ricos y los pobres, lo rural y lo urbano, el primer mundo y las raíces y retrasos que enfrentamos como países en vías de desarrollo?
_RN_ O puedes invertirlo y celebrarlo. Tuvimos una exposición en Design Indaba llamada South. Pusimos a la gente a cuestionar las cosas: “¿quién dijo que esto está arriba?” La poníamos a ver un mundo al revés, donde Sudáfrica quedaba encima. Así que es sólo una percepción, no un síntoma. Es una gran ventaja ver el mundo a través de ese prisma. Si lo hacemos, y si ofrecemos soluciones, tenemos como mercado a toda Sudamérica, Asia y África. Celebramos la formación de un nuevo bloque económico llamado G3 IBSA (India, Brasil, Sudáfrica). Brasil es el motor de Sudamérica, Sudáfrica el de África, y la India el de el Sur de Asia. Sudáfrica tiene un tercio del PIB africano, según el Programa de Desarrollo de la ONU; de cada 1% de crecimiento, 0.8% se da en nuestra zona. Es una proporción casi de uno a uno, así que toda África debe tratar de alentar a Sudáfrica. No quiero hablar de políticas, de algún marco neocolonialista, pero francamente son los sudafricanos quienes han visto esto como oportunidad y han construido ferrocarriles y redes de telecomunicación en África, así que los sudafricanos han ido a lugares donde otros no se han atrevido a llegar. Es un ejemplo vivo decir que convertimos los desafíos en oportunidades. Me encanta estar en la punta de Sudáfrica, no se puede ir más al Sur que esto. Somos el Sur, el Sur metafórico y físico. No el Norte rico, sino el Sur pobre, es donde estamos, y me encanta ser el de abajo y el tipo de trabajos que estamos haciendo. Nos apartamos del relumbrón y el glamour, que de eso está lleno el diseño, y nos preocupamos más en cómo tomar las competencias y capacidades de la gente creativa y traducirlas en algún tipo de beneficio.
Creo que el diseño se hará un gran favor si ponemos más intelecto y le bajamos al glamour. Tenemos que rediseñar el mundo. Por ejemplo, tenemos grandes problemas desde el punto de vista del calentamiento global. Es un momento en que tenemos que convocar a toda nuestra gente creativa. Si quiero salvar al mundo, necesito un ejército de los más creativos e imaginativos para reimaginarse el mundo desde la planta baja. Lo llamaríamos Mundo 2.0, porque de plano arruinamos el Mundo 1.0. Tenemos máximo de 30 a 50 años para rediseñar el mundo, todo tiene que ser revisado: las estructuras a nuestro alrededor, los coches que conducimos, absolutamente todo. Es un momento maravilloso para estar metidos en el diseño si se tiene la mentalidad correcta, porque actualmente el mundo está pasando por el mayor proyecto de diseño de su historia.

_AC_ En términos de transformación, David Byrne y Brian Eno dicen en su último álbum: “nada ha cambiado pero nada es lo mismo”, contra la visión de Brechten de que “más vale malo por nuevo que bueno por conocido”. ¿Dónde situarías a Sudáfrica?
_RN_ Hay ciertas cosas en nuestro país que me parecen terribles. Me preocupa la política. El álgebra de nuestro problema tiene que ver con encerrarse en el mínimo común denominador, en lugar con el múltiplo más alto posible. Soy idealista. Busco horizontes ampliados y mayores ambiciones. Nuestro propósito al construir era decir: “imagínense que intentamos traer un campeonato mundial de futbol a África por primera vez en cien años; vamos haciendo el proyecto de un viaje espacial; organicemos un rally de un lado a otro de África, yendo de Norte a Sur, e imaginemos un continente que no necesita convertirse en víctima de la barrera digital, vamos haciendo una plataforma que celebre la innovación y la creatividad. Para mí es el tipo de cosas que nos motivan. El ascenso del tipo de populismo que estamos viendo es un problema del ambiente en que vivimos. Cuando tienes líderes de primera calidad, como Mandela, eso te abre espacios, te amplía, te da visión para dejar que las ideas proliferen y comiencen muchas cosas. Cuando tienes líderes paranoicos que creen que tienen el monopolio de la sabiduría y una especie de comité central que puede decidir a nombre de las masas, entonces lo que tienes es un mínimo común denominador. Espero que esta magnífica llama que vemos brillar en el mundo emergente, donde todos empezamos a tener una ventanita de oportunidad y puedes ver la puerta un poquito entreabierta, no acabe sofocada por más de lo mismo. Nuestro actual presidente quizá sea más del estilo antiguo, el “hombre fuerte” africano, por oposición a un líder estilo Obama, que parece ser el tipo de persona que no tiene miedo a las ideas. Si hemos de sobrevivir, México, Brasil, India o Sudáfrica tenemos que lograr este tipo de liderazgo político. Nadie sube a un mejor nivel en el aislamiento. Necesitamos gobiernos que entiendan la colaboración intensiva y que la extiendan a la mayoría de la sociedad.

_AC_ Hablas de proyectos de diseño que producen impactos importantes en campos más allá de su origen. ¿Cómo puede el diseño ser el guía para generar un mejor futuro?
_RN_ A lo largo de quince años hemos estado trabajando; para nosotros no se trata solamente de la última semana de febrero, que es cuando tenemos el encuentro Design Indaba. Es un enorme reflector mundial, todas las grandes revistas del mundo están aquí y la euforia te envuelve. Pero se trata de las 51 semanas que hay en el resto del año. Se trata de los proyectos que hacemos, se trata de construir diez casas en los campamentos precarios de Ciudad del Cabo. Por eso el diseño es menos algo que tiene que ver con el objeto y más con diseñar el modelo socioeconómico para éste. No es sobre el ipod, es sobre itunes, que es lo más inteligente. El ipod es un objeto tonto, pero itunes y todo el mecanismo de entrega y distribución, ahí está la cosa.
El otro proyecto en que estamos trabajando es uno en que tomamos diez empresas pequeñas en el Cabo occidental y las vinculamos con un diseñador sudafricano y un diseñador mundial. Así que Richard Seymour, que está en Londres, está trabajando con Roelf Mulder de Ciudad del Cabo y una pequeña compañía llamada Alpass que hace objetos con moldes de inyección. Inventaron unas nuevas muletas hechas de compuestos de carbono, estupendas, con base en una biomecánica fantástica y mucho más amistosas que la oferta que hay en los hospitales públicos. Se van a fabricar en Ciudad del Cabo y Richard Seymour, que es un gran veterano del diseño británico, se las está ofreciendo al servicio nacional de salud de su país. Podemos de hecho producirlas aquí por un poco menos de lo que cuesta una hamburguesa en el centro de Londres: ¡unas muletas! Así pues, el diseño tiene un impacto a muy distintos niveles. Si esta pequeña compañía de Ciudad del Cabo pudiera vender al servicio de salud británico, diez, cincuenta o cien mil unidades, sería una transformación para una comunidad entera. En tiempos pasados, cuando éramos el país del apartheid, cuatro grandes compañías controlaban el 80 por ciento de la bolsa de valores de Johannesburgo, lo que hacía que muchos de los pequeños operadores centraran toda su ambición en convertirse en proveedores de esas grandes empresas que controlaban la economía. Esto creaba una mentalidad basada en la oferta, no en la producción. Parte del desafío es cambiar las mentalidades y cambiar el comportamiento. Estamos trabajando en estos proyectos, encontrando diamantes en bruto y diciéndoles: “no cambies nada; conserva tu mismo personal, tu mismo equipo, pero vamos dándoles un relámpago de creatividad; vamos viendo qué sale de aquí, para que puedas escapar a la tiranía de ser un mero proveedor de una multinacional, y puedas tener un producto que vender al mundo”.
No es suficiente que los diseñadores se queden en el gueto de las galerías. El diseño es una capacidad enorme, una ventaja y una gran herramienta para resolver los problemas del mundo. El diseño es un recurso sensacional y no debemos permitir que se trivialice o que simplemente sea glamoroso. No se trata sólo de vender revistas y hacer ceremonias de premiación. Quiero que más diseñadores se arremanguen y metan las manos en la masa más allá de recibir un encargo de un fabricante de sillas italiano. Lo mejor de estos proyectos concretos es que cuando trabajas con arquitectos de estrellas del rock, o con diseñadores de productos, ves que les encanta. Los hace sentir más importantes porque son cosas tangibles. ¿Sabes lo tangible que es cuando le das una casa a una familia que durante los últimos treinta años vivió en una choza? Para nosotros fue algo extraordinariamente conmovedor. Si logras tocar a la gente real, marcas una diferencia. Creo que nuestro propósito en el mundo y en el mundo del diseño es volver a las fuentes y reiterar su relevancia, su potencia y su auténtica razón de ser.
Necesitamos gente prendida y apasionada respecto del mundo de la creatividad y el diseño. Tienes que salir y detectar esos problemas y luego llevar a tu ejército creativo para resolverlos. Lo que actualmente necesita el diseño es más activistas. Basta de hablar: hay que ser activistas.o.

RAVI NAIDOO. Fundador y director general de Interactive Africa en ciudad del Cabo y fundador de Design Indaba, evento líder en diseño a nivel internacional.

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_CLAUDIA FERNÁNDEZ_ ¿Por qué no me platicas tú de tu documental?, porque lo estuve buscando y me da curiosidad.

_EUGENIO POLGOVSKY_ Es sobre los niños trabajadores del campo mexicano, niños que sobreviven cada día de diferentes formas. Son tres años los que tardé en grabar este documental por ocho estados del país. Son muchas historias, cada una de ellas contada con mucho esfuerzo, y también con mucho silencio, pues esto sucede por la indiferencia y la ignorancia de los que toman decisiones. Lo hice para que la gente reflexione sobre esta situación.

_CF_ ¿Es una especie de denuncia ?

_EP_ Sí, es eso. Mostrar la explotación de los niños a través de imágenes y sonidos. Espero que los espectadores hagan conciencia y a lo mejor hagan algo. Y esto no termina en el momento que acaba la película. Queda mucho que hacer. Esto funciona por dos fuerzas que se encuentran en mí: una es por amor al arte y la otra es por rabia ante la situación en la que vivimos, y esto desencadena el proceso. ¿Y tú que haces?

_CF_ Yo soy artista plástico, e hice mi carrera como cualquier artista. Pero de repente la realidad me sobrepasa. Siempre el arte ha sido un reflejo de la realidad, pero ahorita la veo como evadiendo la realidad y los problemas que cada vez se hacen más grandes. No refleja lo que realmente está sucediendo. Por eso me dio por trabajar con la realidad. Crecí rodeada de gente muy crítica de la realidad que me sembró la semillita, pero que no hizo nada al respecto. Luego el mismo destino me hizo toparme con niños de la calle, cerca de mi casa…Y me empezaron a pedir chamba, ayuda. Entonces yo les pregunté que qué sabían hacer. Ellos me respondieron que no sabían hacer nada, “pero queremos salir de la calle, queremos tener un cuarto”. Por eso se me ocurrió hacer este proyecto educativo (Meteoro). Luego conocí a otro chavitos de un documental de Eva Aridjis, Niños de la calle. Fuimos a una plaza y lo único que hicimos fue sentarnos días y días hasta que nos vieron como un ente perteneciente a la plaza. Al principio tuvimos broncas para que nos aceptaran, nos veían con desconfianza. Pero a través de colores y talleres se fueron acercando. En este proyecto, Meteoro, utilizamos el arte como un medio y un tipo de seducción. Estos siete años hemos tenido muchos éxitos y muchos fracasos. Se nos murieron doce chavos, por sida, drogas, etc. Este trabajo lo hice en siete años, pero ya luego no estaba de moda y ya no nos dieron nada… Nadie quiso adoptar el proyecto. Le pedimos al gobierno que lo mezclara con alguno de sus otros programas, pero no se logró.

_EP_ Pensaba en tu proyecto, el proceso que utilizas. Lo que dices es que fue insostenible. ¿Cómo relacionas tu trabajo con la sustentabilidad?

_CF_ Ahora estoy haciendo otro proyecto con muy poquito dinero para el MUAC. Por no tener lana ha estado muy difícil hacerlo. Es un proyecto de basura, se construyó un módulo público, se hila con Meteoro porque es algo que se hace en la calle. ¿Tú como lo relacionarías con tu chamba?

_EP_ En mi caso creo que no se relaciona únicamente con mi trabajo; está en mi vida diaria. La forma en la que la raza humana se comporta es insostenible. Sin embargo, es un término que me hace pensar en otra cosa, que es la homeostasis, que es el equilibrio del cuerpo consigo mismo, que es una relación de equilibrio y alteraciones que crea un ambiente propicio para la vida… En este sentido me gustaría que estas bacterias depredadoras que somos los humanos puedan encontrar la forma de depredar sin destruir o exterminar para heredar a las siguientes generaciones la posibilidad de existir. Estamos más allá del límite, de la línea roja de alerta. Enfocado a mi trabajo, mi forma de decir que los niños son los más frágiles y donde más se debe invertir en educación para el futuro. Estos temas son tan hablados…

_CF_ Tan hablados, pero también tan evadidos. Mi angustia y preocupación es que hay una evasión de las cosas. Hay una crisis humana de naturaleza grave y que es tan dolorosa y tan difícil de empezar a atacar que entonces se evade. Hay que empezar por lo pequeño, pero sí hay que empezar… No sabemos bien por dónde, y por eso son valiosos algunos impulsos. ¿Cómo lograr cambiar cosas? Estaría bien crear nuevos patrones de conducta que puedan ser bonitos, divertidos o lo que sea, que tengan nuevas ideas y nuevas soluciones y que guíen a los individuos.

_EP_ Decimos que hay que cambiar esto, cambiar lo otro. Pero es muy real que los mecanismos que están hoy en la sociedad funcionan: los financieros, los de la comunicación, de la producción de materias, etc. ¿Pero qué pasa?¿Por qué se enfoca ahí la mentalidad de la gente? Porque todo es por el dinero, el dinero es Dios. ¿Cuándo pasamos del sentido común para sólo dejarnos llevar por la ambición?

_CF_ Tienes razón. No hay líderes. El dinero tiene el papel preponderante y tampoco hay pautas para salir de eso. Por ejemplo, hace poco hicimos un módulo de información sobre basura de madera, como de duela de una casa, reciclada en la calle, y pensé que no iba a acudir gente… y es muy chistoso porque todo el mundo está preguntando… Hasta los polis saben qué está pasando con el cambio climático. Yo creo que todo los Dioses son igual de poderosos… el Dios del dinero está más poderoso, pero los demás espero que estén por despertar. Creo que lo más importante es crear redes y hablar, reflexionar para lograr despertar a estos otros Dioses… Nos corresponde juntar los cables, conectarnos. Hacer lo que estamos haciendo ahora tú y yo. Si tenemos el poder de organización civil las cosas pueden cambiar. Unirnos y reconstruir el Dios que perdimos.

_EP_ Sí hay un punto esencial, que es la información y la comunicación. Y la forma en que circula en México es lo injusto. Para los medios el público es ignorante. Eso lo veo en muchas comunidades, y las aspiraciones que transmiten van en contra de la dignidad y del respeto.

_CF_ Pero tu film y mis modulos al final siempre se quedan al margen y no entiendo por qué tiene que ser así… Hay muchas iniciativas alternativas que están haciendo cosas porque el gobierno no puede hacerlo. Yo siento que hay que cruzar la barda. Yo siento que ahorita ya tenemos que saltar al siguiente peldaño.

_EP_ Propongo que hagamos el partido del sentido común. Reunir a la gente que tienen esta forma natural de abordar las cosas, con cierta lógica. Hace mucha falta. Lo malo que le veo es: pon de acuerdo a un grupo de personas… Y en un lugar como México, con tantas culturas y geografías, ¿cómo pones a todos de acuerdo…? Somos muy ignorantes los del mundo urbano sobre todo del mundo rural. No sabemos ni de dónde viene los tomates que comemos, ni qué tienen. Al ignorar tanto ¿dónde va a haber esa relación de los líderes con la gente? Estamos en una especie de edad oscura…

_CF_ Siento que ahora la gente sí sabe qué está pasando con los problemas del medio ambiente… Trabajar mucho tiempo en la calle me ha dejado notar eso. La gente con la que me topo sabe muy bien qué es lo que pasa… Hay que tener impulsos que hay que tener ahorita… Porque es ahora o ya se te fue el tiempo. La muerte está a la vuelta de la esquina.

_EP_ Sí, es cuestión de espíritu, de querer hacer las cosas. Tener la energía para la supervivencia humana. Queremos sobrevivir…

_CF_ Ayer me dijeron algo que primero me reí y luego me puse a llorar: “oiga, ¿usted conoce a los ninis?” Y no tenía idea de qué son. Resulta que son los que “ni estudio ni trabajo”. Me contaron que en esa colonia hay muchos ninis: no son nadie, no tienen identidad, están en constante depresión… Son indiferentes a cualquier cosa, y eso los lleva a veces hacia la delincuencia. Hablé con una chavita y me dijo que a ella no le interesa nada de nada. ¿Cómo motivar a esta gente? ¡Qué difícil!

_EP_ Pienso que una forma de mejorar, de todo lo que hablamos, es empezando por lo pequeño. Por el simple individuo. En esta simple conversación yo me llevo algo y tú te llevas algo y espero que los lectores se lleven algo. Creo que podemos resumirlo en que necesitamos conciencia y acción… Se necesitan redes sociales de gente interesada en el cambio.

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La empresa de diseño Artecnica invitó a talentosos diseñadores como los hermanos Campana a contribuir con nuevas ideas de diseño que incorporaran la manufactura de artesanos para vigorizar el comercio y ayudar a sus propias comunidades. El productor (Artecnica) provee la logística, el marketing y la dirección de arte necesaria para traer el trabajo del diseñador y el artesano al consumidor. A su vez, se asocia con organizaciones sin fines de lucro como el Consejo Británico y Aid to Artisans, que promueven el arte popular. Por ejemplo, TransNeomatic es un platón diseñado por los hermanos Campana de Brasil para el cual se utiliza una llanta de motocicleta usada, y artesanos vietnamitas tejen el ratán al centro. Después Artecnica lo comercializa en los principales centros de consumo a un precio que beneficia directamente a la comunidad de artesanos en Vietnam.

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Planteando la pregunta acerca de si el diseño puede marcar una diferencia, la institución británica de diseño liderada por Deyan Sudjic presentó una exposición este verano que busca mostrar el rango de proyectos dentro del diseño y la arquitectura que exploran temas asociados con la sustentabilidad. El enfoque está en entender cómo el diseño puede ser líder y hacer contribuciones positivas para un futuro más sustentable. Se estructura bajo cinco categorías: ciudades, ciudadanos creativos, energía y comida. Muestra desde proyectos individuales de pequeña escala hasta grandes desarrollos urbanos, como el Masdar en Abu Dhabi, pasando por proyectos de mediana escala como el Eco Boulevard en Madrid o el Edible Estates en EUA. Aquí se muestra un panorama diverso, pero sobre todo alentador, del diseño en este ámbito.

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No hay como una buena cita para adornar un texto, una conversación o finiquitar un argumento. No hay como una cita para cimentar una estructura emperifollada (de conocimiento) sobre bases vacías (perdón por la cacofonía). Como dice Shakespeare, como dice Ciorán, como dice Schopenhauer, como dice Foucault. Varios de los pensadores más célebres de la humanidad son mucho más citados que leídos. ¿Qué hace, entonces, del libro Elogio del pesimismo un libro valioso, original, profundo y enigmático si está compuesto enteramente de citas (varias de las cuales quizá se podrían conseguir en Wikiquote)? Varias cosas. Empecemos por lo que enuncia el título y la concepción misma del libro. A primera instancia uno podría pensar “¿para qué carajos voy a leer un libro que me recuerde cuán áspera, ácida y viscosa es la vida?”. Para eso ya tengo que lo que me restrega la realidad en la cara cada mañana (especialmente si uno vive en México y, más específicamente, en una de esas narcovilles en que se han convertido varias capitales estatales de nuestra “patria”). El prólogo del compilador y creador de este hermoso libro lo explica de maravilla: “Entre muchos se sufre igual, pero se soporta mejor. Así que en la presente colección de desesperanzas, puede ser que el lector encuentre retratado el mal que le aqueja, y que uniéndose con Sófocles, Abelardo, Talleyrand, Malraux, Luis XVIII… para quejare de esto o lo otro, se sienta un poco menos solo. Si es así, no habré perdido el tiempo”, sentencia el historiador y filósofo Lucien Jerphagnon.

Sigamos con las voces que componen este canon musical para pesimistas (¿o realistas?) que resulta ser, en un aparente contrasentido, una delicia para el lector que escucha los lamentos. Están los clásicos como Proust (“Para decirlo en términos de cirugía, su amor no era operable”, Por el camino de Swann”), Blaise Pascal (“Sólo somos mentira, duplicidad, contrariedad, y nos escondemos de nosotros mismos y ante nosotros mismos nos disfrazamos”, Pensamientos, 377), Dante Alighieri (“Felices muertos, almas elegidas…”, La divina comedia, Purgatorio, III) o Shakespeare (“…la virtud misma no se libra Del látigo de la calumnia…”, Hamlet, Acto I, Escena 3), entre muchísimos otros; también están hay clásicos contemporáneos como Ciorán (“Así ocurrirá con el hombre: continuará sus proezas, pero sus recursos espirituales se habrán agotado, lo mismo que la frescura de su inspiración. La sed de poder y de dominio tiene demasiada garra sobre su alma: cuando sea dueño de todo no lo será ya de su fin”, Breviario de podredumbre) o Jankélévitch ( “¡Dios mío! ¡Protégenos de aquellos que nos desean el bien en exceso!, Traité des vertus [Tratado de virtudes]); pero también personajes que lanzan sus dardos desde zonas más oscuras como Sinesio de Cirene (“…esa multiforme fiera que es la opinión pública…”, Dión, XIV.3) o Bión de Borístenes (“No deberíamos reprocharle nada a la vejez, puesto que todos habremos de llegar a ella algún día”, Les Cyniques grecs [Los cínicos griegos]).

El libro divide los fragmentos en temas como el amor, la familia, las relaciones humanas, la gente, los dioses, la condición humana y la muerte. Cada uno perfora las ideas a las que solemos acogernos cuando necesitamos pensar que, a pesar de casi todos los indicadores que existen, el hombre tiene esperanza. Y su esperanza radica en saberse comprendido, en comprender que no podemos entender el propósito de nuestra aventura en el mundo. Que dicha aventura es confusa y dolorosa. Y que está bien que no podamos comprender lo incomprensible.
El efecto que tiene la lectura de este libro acogedor y compasivo, en tanto que nos habla desde la fragilidad y debilidad de nuestra especie, es inverosímil: el desencanto se transforma en descanso, el desazón se traduce en compañía. Al final el texto supura entre sus líneas un irremediable gesto de reivindicación para el alma que sufre. Sufren otros como uno. Uno sufre como los otros.

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